▲현화사비명(玄化寺碑銘) 탁본

고려 현종이 부모의 명복을 빌기 위해 개성에 창건한 현화사의 창건 내력, 절의 규모, 연중 행사, 국가에서 베푼 여러 법회 등에 대한 내용이 적혀 있 는 비로 북한의 국보급 문화재 제40호로 지정되어 있다. 이수, 비신, 귀부 를 모두 갖추고 있는 현화사비의 각 부분의 섬세하고 화려한 조각은 고려 문벌귀족사회의 화려함을 그대로 보여준다. 비의 전액은 현종이, 비문은 주저가, 글씨는 채충순이 썼다.

▲성덕대왕신종명 탁본

비천상(飛天像)은 불교의 범종에서 흔히 볼 수 있는 형상으로, 성덕대왕신종에 는 총 네 개의 비천상이 사방으로 새겨져 있다. 상원사종, 실상사동종의 비천상 이 모두 주악(奏樂)비천상인데 반해, 성덕대왕신종에 새겨진 비천상은 부처님 께 공양하는 공양비천상으로 신종을 통해 성덕대왕의 명복을 빌고자 함이 잘 드러나 있다.

     

▲채색사신도문 석관(彩色四神圖 石棺) 및 탁본

고려시대의 전형적인 장례방식은 불교식 화장이었다. 유골은 골호나 석관에 담아 묻었는데, 묘광에 미리 만들어 둔 묘지명 등도 같이 묻었다. 석관은 대개 1미터 미만의 작은 판석 6매를 조립하여 만든 이른바 조립식 석관이었다. 석관에는 뚜껑의 위와 아래, 네 벽의 겉과 속, 밑판의 바닥 면과 같은 곳에 청룡.백호.주작.현무로 이루어진 사신도, 비천상, 북두칠성 등과 같은 여러 가지 모양의 그림을 그리거나, 격자문 연화문 당초문 같은 문양을 넣는 등, 화려한 장식을 하는 경우도 많았다.

 

▲사신도문석관(四神圖 石棺) 탁본

고려시대 지도층을 중심으로 불교식 화장이 유행하면서 석관을 이용한 납골방식이 널리 활용되었다. 동 서남북 측면으로는 청룡, 백호, 주작, 현무의 사신을 주로 새겼으며, 관뚜껑에는 비천상, 별자리 등을 조 각하였다. 고구려 고분벽화에서 많이 볼 수 있는 사 신도는 고구려를 계승한 고려의 정신세계를 드러내 고 있으며, 비천상과 사신도를 함께 새겼다는 사실을 통해 불교와 도교의 자연스러운 만남을 보여준다.

- 죽음을 이야기하다

- 장소 : 예술의전당 서예박물관

- 상세일정 (총4강)

 

2017.4.15(토) 14:00 고려시대의 묘지명 문화 

김용선(한림대 사학과 명예교수)

 

2017.4.29(토) 14:00 웰빙속에서 헤매는 웰다잉(Well-dying) 

최철주(전 중앙일보 논설고문)

 

2017.5.13(토) 14:00 현대인의 죽음맞이 

이창재(영화감독, 중앙대 교수)

 

2017.6.10(토) 14:00 죽음 이후 - 선사(禪師) 탑비를 중심으로 

이동국(예술의전당 수석큐레이터)

 

* 특강은 무료로 진행됩니다.

(사전문의 : 02-580-1655)