"'시간'은  먼저 '하늘'에서 드러난다.

사람들이 자연스럽게 바라보고

시간을 발견하는 장소가 바로 하늘이다.

그래서 '시간'은 심지어 하늘과 같은 것으로 여겨진다."

마르틴 하이데거

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어쩌다보니 도입부가 무척 거창해졌는데,

결국 '시간과 사회, 개인의 관계에 대해 생각해보자'는 말이다.

NewPhilosopher : 일상을 철학하다

'일상을 철학하다'라는 명제로 발행되는 잡지 뉴필로소퍼 6호는 일상생활과 사회, 시간의 관계에 대해 질문을 던진다. 철학과 사유, 사유와 여유는 떨어질 수 없는 존재들이기에 결국 철학 매거진이 철학의 존립 필요조건인 시간에 대해 탐구하는 셈이다. 전반적으로 다양한 소재의 글과 독특한 일러스트들 주제에 맞게 짜여진 삽화나 단어 모음집, 명언, 고전 등 알찬 구성으로 꽉 짜여있다. 광고가 없다는 점은 매거진으로서는 신박한, 파격적인 구성이기도 하다. 다만 아쉬운 점은 기존에 철학에 대한 관심이나 공부를 한 적이 없는 이들이 처음 맞딱뜨리기엔 장벽이 약간 높은 느낌이다. 구성의 3분의 2정도가 해외 글이다보니 어쩔 수 없이 생기는 번역체와 현학적인 표현들은 다소 독자들을 주춤거리게 만들 수도 있다. '철학은 원래 그런거야'하면 할 말이 없겠지만, '일상을 철학하다'라는 명제에 비해서는 다소 대중성을 확보하긴 힘들지 않을까 한다. 물론 아직 초창기이기에 조금 더 지켜봐야하겠지만.

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개인의 특성과 취향에 따라 다르겠지만 이번 6호의 내용 중 일부가 확실히 나를 '철학'의 세계로 끌어들이는데는 성공했다. 1학년 때 한창 읽던 철학 서적들을 꺼내서 조금씩이지만 일부를 읽기까지 했으니 말이다. 현재의 나는 과도기에 있다. 시간을 화폐로 교환하는 단계에서 가치를 화폐로 교환하는 고차원의 단계로 건너가려고 한다. (거창하게 들리지만 결국 하고 싶은 일 하면서 돈을 버는 단계로 나아가고 있다는 소리다) 잘 건너 가고 있는 지는 모르겠지만, 인공적 시간의 속박이 아닌 자연적인 시간의 흐름을, 주체적인 시간을 사는 것이 가장 큰 소원이다. 시계없이 흘러가는 순간들을 자유롭게 만끽할 나날을 꿈꾸며 도대체 왜 내가 이런 목표를 가지게 되었는지, 왜 나와 여러분은 늘 시곗바늘에 쫓겨다니며 시간에 허덕여야하는지, 이 상황을 만든 것들이 대체 누군지 알아보도록 하자.

<In Time>, 시간이 돈이 되는 세상

중요한 것은 이 사회는 태생적을 차별을 내포하고 있다는 점이다. 소위 말하는 '시간 금수저'들이 존재하며 이들은 먹고 사는 걱정, 이를 넘어선 죽음의 공포에서 벗어나 영속의 시간을 편안하게 살아간다. 다른 이들의 삶이 커피 한 잔 값에 멈춰버릴 때 말이다. 영화 <인타임>의 세계관은 잔혹하다. 빈부격차에 시달리는 현대사회에서도 시간은 모두에게 주어지는 공평한 것이지만, 이 곳에선 시간이 곧 돈이 되어 가난을 타고난 자는 생명까지도 멈춰버린다. 얼마나 끔찍한가. 우리가 발 딛은 현실은 저 정도까지는 아니라 다행이다 싶다.

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하지만, 정말 다행일까?

안타깝게도 우리가 발 디딘 현실은 그리 녹록치 않다. 영화에서 묘사되는 상황이 '시간이 곧 돈이 되는 사회'라면 현실은 '돈이 곧 시간이 되는 사회'다. 말장난 같은 이 문장은 모든 이에게 주어진 물리적인 시간이 같다는 점에서 출발한다. 영화에서는 모두에게 동일하게 주어지는 시간이 없었기 때문에 노동은 곧 '돈=시간'으로 이어지지만, 현실에서는 돈과 시간이 같은 개념은 아니다. 시간은 물리적으로 같기 때문이다. 다만 현실에서는 시간이 자본에 종속된다. 현대 사회의 모든 것들은 자본으로 이루어져있는데 (숨만 쉬어도 돈이 나간다) 큰 자본은 더 큰 자본을 부르는 특성이 있다. 따라서 처음부터 자본을 타고난 이들은 조금 더 쉽게 더 큰 자본을 얻을 수 있다.

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자본이 시간을 지배하는 상황은 사람들이 시간을 살 수 있기에 발생한다. 더 많은 비용을 지불할 때 우리는 이동이나, 특정한 일을 수행하는 시간을 줄일 수 있다. 무궁화호를 KTX로 타면 정확이 시간이 반으로 줄어들고 비용은 2배로 증가한다. 더 많은 비용을 들이면 그만큼 시간을 더 단축시킬 수 있으며, 여유 시간에 자유를 누릴 수 있게 된다. 즉 돈으로 시간을 사는 셈이다.

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그리고 반대의 경우를 보자. 많은 사람들이 여전히 자신의 시간을 팔아 돈을 번다. 돈을 위해 시간을 자본에 반납하는 것이다. 회사를 다니고, 좋은 학교를 가기 위해 입시 경쟁을 치루고, 끊임없이 경쟁한다. 더 많은 시간을 들여 더 많은 돈을 벌기 위해. 이는 시간을 팔아 돈을 버는 셈이다.

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결국 태생적 빈부의 차이는 사실 상 사람들이 유용할 수 있는 시간의 크기를 다르게 만든다. 자본을 타고난 이들은 자본으로 시간을 사 더 여유롭게, 그렇지 않은 이들은 그나마 동일하게 주어지는 시간을 팔아 자본을 얻는다. 중요한 것은 자본이 스스로 몸집을 불리는 속도다. 자본은 클수록 더 많은 자본을 잡아당긴다. 이때 수치는 정비례가 아닌 급격한 증가값을 가지는데, 이는 정비례로 시간을 팔아 돈을 얻는 행위와 완전한 대척점에 있다. 즉 자본이 자본을 통해 부를 불리는 속도를, 시간을 팔아 돈을 버는 정비례 속도로는 절대로 따라잡지 못한다는 것이다. 이 차이는 결국 빈부격차의 심화로 이어진다. 남들이 단순히 시간을 팔아 돈을 벌 때, 타고난 자본을 이용해 시간적 여유를 얻은 이들은 그 시간을 자신을 위해 쓸 수 있다. 나이가 곧 권력이 되는 한국 사회에서 이 시간적 여유를 가진 이들은 결국 더 많은 기회를 얻게되고, 이는 빈부의 차이를 더욱 격화시킨다.

물리적으로 주어지는 시간이 같다는 사실 외에, <인타임>의 시간 개념과 현대 사회의 시간 개념은 그리 다르지 않다. '시간은 곧 돈이며, 돈은 곧 시간'이란 전제 아래 타고난 빈부의 격차가 시간의 가용성을 결정짓는다. 그리고 이는 다시 기회의 가능성으로 이어지며 자본이 크고, 시간 가용성이 높을수록 더욱 많은 기회를 얻는다. 많은 기회를 얻을수록 더 많은 자본을 축적할 수 있다는 건 말하지 않아도 당연하다. 결국 사람들의 시간 가용성 역시 자본주의 하에서는 자본에 종속되어, 타고난 부의 크기에 따라 시간 가용성이 달라지고 더 많은 자본을 가진 이들이 더 많은 것을 성취할 수 있게 되는 것이다.

근대와 현대, 시간을 사유하는 두 가지 방식

자본주의의 시간은 시간과 화폐의 결합으로 특징 지을 수 있다. 한 마디로 말하면 “시간은 돈이다”라는 것이다.

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화폐화된 시간은 이제 자본주의에서 생산이나 교환, 분배에 이르기까지 사람들의 활동을 규제하는 일반적인 형식이 된다. 모든 것은 화폐화됨으로써만 그 가치를 인정받을 수 있고, 모든 활동은 화폐화되는 한에서만 생산적인 것으로 인정받을 수 있으며 모든 시간은 화폐화되는 한에서만 유의미한 시간으로 인정받을 수 있게 된 것이다.

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『근대적 시공〮간의 탄생』, 이진경

 

이런 과정을 통해 근대 사회에서 '시간=돈'이라는 인식이 강해졌지만, 현대사회의 시간은 조금 다르게 흘러간다. 디지털 기술의 발달은 시계바늘의 숫자를 의미없게 만들었다. 디지털 노마드라는 용어가 따로 생길 정도로 현대 사회는 인터넷의 발달로 인해 근대보다 더욱더 시공간의 제약을 받지 않게 되었다. 결국 기존의 시계를 중심으로 이뤄지던 시간 개념이 해체된 것인데, 얼마나 노동을 했느냐보다는 어떤 결과를 내느냐가 더욱 중요해졌다. 디지털 기술이 시공간 제약을 뛰어넘는데 지대한 공헌을 했기에 이제 더 이상 시간의 의미가 중요하지 않은 것이다. 오히려 다량의 시간 투입은 근대 사회로부터 내려오던 결과로 기본값이 되어버렸을 수도 있다. 근무 시간의 양보다는 질을 중시하는 움직임이 없진 않지만, 아직까지 여전히 많은 사람들이 근대식 시간 사유에 익숙하다. 덕분에 열심히 일하는 것은 당연하며, 이에 더불어 좋은 결과까지 내야한다는 압박에 사람들은 늘 시달린다.

계획을 세우기 어려워진 이유는 대안이 많아지고

꼭 해야 할 일과가 줄었기 때문이다.

근본적으로는 일과 가정의 경계가 흐릿해지고 있다.

직장과 가정생활의 명확한 경계가 없다.

근무 시간이 지났는데도 퇴근하지 않는다.

어디를 가든 항상 해야 할 일이 있다고 느끼고,

몇 분 정도는 일할 수 있다고 생각한다.

뉴필로소퍼 06 / p.27

디지털 기술이 시간의 해체를 가져왔지만 이는 자연 시간으로의 회귀가 아니라 인공적 시간에 뒤덮이는 결과를 낳았다. 자유롭고 주체적으로 시간을 사용하는 것이 아니라 모든 시간이 종속되는 것이다. 이 모든 것 위에 올라선 존재는 자본이다. 자본의 여부가 여전히 시간의 가용성을 가른다.

자유인, 시계 없이 흘러가는 나날을 향해

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